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七月邂逅,陌上花开。

我将用生命用灵性来抒写

 
 
 

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七月生的巨蟹座女子,生于荷开那时。 喜旧银,喜古玉。 喜素衣,喜极浓艳的裙。喜素颜,喜绾青丝。 喜清茶,喜点小摄影,喜写散碎小文,喜修瑜伽,喜寂寞行走,喜做旧时女子。

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(印度灵修之行)九:瑞诗凯诗是万物的乐园。  

2012-02-13 15:49:21|  分类: 印度灵修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  (印度灵修之行)九:瑞诗凯诗是万物的乐园。 - 七月邂 - 七月邂逅,陌上花开。

      图文:七月邂

相机:奶昔5

(印度灵修之行)九:瑞诗凯诗是万物的乐园。 - 七月邂 - 七月邂逅,陌上花开。

如果你没有来过印度,你一定不会相信在印度这个神秘的国家,人与各种生灵和谐相处的景象。印度人相信,许多动物都是超自然力量的化生,这种宗教意识让印度人对某些动物产生敬畏心理,并衍生出不杀生观念。

【印度的狗】

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 即使在印度做一条流浪狗也是幸福的,它不用像在中国一样,必须每天取悦它的主人。它可以恣意闲逛到大街上,坐下来看人来人外的风景,不必担心车水马龙向自己冲过来,伤害自己,乃至横死在马路中央,或许一不小心就成为某些人的盘中餐。这种幸福是生活在中国的狗狗们无法享受到的。

【印度的猴】

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    印度的猴子,更是如此。它们的快乐指数比中国的猴子不知要强多少倍。在中国,我们看到的猴子一般都是被关在坚固厚厚的铁丝网牢笼里,呆在动物园里供游人玩乐,失去自由。有些猴子更是被一些唯利是图的人,拿来鞭挞成戏耍之物,赚取钱财。

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而生活在印度猴子,它们可以恣意游走在大街上,跳跃在树与树之前,守候在路人必经的路傍,抢夺路人手中的食物,更有胜者,大摇大摆进去人们住的屋内,拎走主人的水果。我在瑞诗凯诗就遭遇到两次被猴子抢夺食物的经历,一次是在过罗摩桥的时候,我手中拎着刚从市场购买回来的食品,就在桥中央,被一只猴子瞄上,它突然串到我跟前撕裂我手中的方便袋,想看看里面到底有没有它需要的食物,可把我吓坏了,幸得当地一位印度大叔,及时救助,赶跑猴子,并且一路护送我过完桥。还有一次,我住的酒店是面对恒河的,我习惯把门打开,面对恒河一边晒着太阳一边看着书,结果一只猴子大摇大摆的走近我的屋子,就像拎走自己的东西一样淡然,把我刚买回来的两斤西红柿拎走,爬到房顶,一边得意的看着我,一边吃着西红柿。那感觉让人气愤又让人开心着!

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印度的猴子,为什么能在当地这样幸福的生活呢?

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这来源于印度人向来敬重猴子,印度盛产长尾叶猴,并被赋予神话色彩。长尾叶猴又名哈努曼叶猴、喜马拉雅叶猴、普通叶猴,是印度最普通的一种猴,也是体型最大的一种叶猴。其体态修长,头小面黑,双耳尖耸,长尾高翘宛如旗杆。古典小说《西游记》中提到猴王孙悟空变幻多端,却常常忘记收起尾巴的情节,使人很容易的联想到长尾叶猴。有人提出孙悟空的原型是金丝猴,但金丝猴之尾不善高竖,又不及长尾叶猴的尾长,且远离尘市,隐居深山,所以被文人详细描述的机会较小。 长尾叶猴恰恰相反,自古与印度人相伴左右,早在公元前五世纪,著名史诗《罗摩衍那》中的一个重要角色——神猴哈努曼,便是长尾叶猴的化身。

 

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哈奴曼(Hanuman),拥有四张脸和八只手,解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多,与罗刹恶魔罗波那大战。罗摩是大神毗湿奴化身。罗摩之妻悉多非常美丽,被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走。罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下大将哈努曼,随罗摩去寻妻。哈奴曼勇敢机敏,能腾云驾雾,火烧楞伽宫,盗仙草,终于帮助罗摩征服了强敌,救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品,哈奴曼不仅在印度家喻户晓,而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型即取自哈奴曼,随著佛教的东传中国,《罗摩衍那》记载的「楞伽城大战」(Battle of Lanka)中大闹无忧园的情节,被编成孙悟空七十二变的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说。

 

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印度的猴子不仅仅出现在文艺作品中,还经常出现在人们日常生活中。清晨的花园中,黄昏的屋顶上,繁忙的公路甚至叫卖的市场,都会有长尾叶猴的身影。它们无处不在,又居无定所,来去无踪,神乎其神。

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【印度的牛】

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   世界上对牛最为敬重的地方当属印度,牛在印度被尊称为“圣牛”。 印度法律规定,杀牛者问罪。可见,牛生活在印度的地位是如此的高啊!

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很多印度学者研究认为,早在3000多年前,印度教徒是吃牛肉的,但后来发现牛最具有奉献精神,于是便不仅不再食用牛肉,而且对牛敬若神明。

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吠陀时期的印度教典籍明确规定,禁止杀牛和禁食牛肉,对牛要顶礼膜拜。印度学者认为,之所以厚待牛,主要是因为吠陀时期的游牧民以及后来几代游牧民的生活严重依赖牛,牛不仅能为人类提供牛奶,还能充当耕田和运输的劳动力,即使是牛的粪便,也能当作生活燃料。久而久之,印度便形成“圣牛”文化。在印度人眼里,牛的粪便是最纯洁的,是清污去秽的上品。印度人认为,烧牛粪的烟火可熏洁一切污秽。有些人干脆趁热将牛粪均匀地涂抹在自家房屋的四壁,据说这样可以祛邪镇魔。

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时代的发展,并没有动摇“圣牛”文化的根基。圣雄甘地对牛就崇拜有加,他说:“尊敬、保护牛类,是人类最崇高的行为,这种行为能使人超凡入圣。牛,它代表一切生物,人类经过对牛的尊敬可达万物化一之圣境。牛为亿兆人民的母亲,慈爱的化身”。

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印度人不仅不吃牛肉,而且听任牛按照自己的方式生活。牛走累了,就地卧倒,睡上一觉,绝没有人惊扰它的美梦;牛饿了,随便走到一户人家,或是一个菜市场,马上就会有人把“饭菜”奉上。甚至还有人每天定时给流浪牛送食物。

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看着印度人对牛的态度,我真觉得在印度做牛真好。老一辈中国人在回忆旧社会的苦难时,常用“过着牛马不如的生活”来比喻当时生活之悲惨,而现在一些印度牛的日子堪称“幸福无比”。

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从印度人与动物的种种关系看,印度教教徒并不是敬畏动物本身,而是动物背后那种左右命运的超自然力量。在印度,人对动物的感情混杂着喜爱与敬畏,而动物对人都没有什么戒心。这种和谐轻松的背后是信仰和传统文化的约束力。 所以,我们应该尊重每一个能给其他生灵幸福容身之处的地方。

 

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声明:七月邂原创作品,版权所有,转载请注明出处!

 

印度的羊和中国的也是不一样的。

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